azixantrop

Встречаются настолько принципиальные дураки, что начинаешь ценить беспринципных.

Президент Армении Серж Саргсян обиделся на НАТО. Обиделся за правду. Обиделся за то, что Альянс открыто и четко заявил, что поддерживает территориальную целостность Азербайджана.

Обидевшись, он поступил в лучших традициях армянских чиновников всех мастей и всех времен. Топнул ножкой, всхлипнул и не поехал в Чикаго на саммит НАТО. Но как бы заявлять о своей позиции открыто не стал и вперед себя пустил министра иностранных дел Эдварда Налбандяна. Того еще дипломата.

Ну, Эдвард Агванович, как полагается, вышел на сцену (в переносном смысле, естественно) и понеслась. Президент Армении Серж Саргсян, молвил обиженно Налбандян, отказался де от участия в саммите НАТО в Чикаго из-за, так сказать, "несогласия с проектом декларации Альянса по вопросу разрешения региональных конфликтов, которая является неприемлемой для Еревана".

Для тех, кто не в курсе - в 47-м пункте декларации НАТО, которая накануне была принята в Чикаго, говорится буквально следующее: "Мы остаемся приверженными поддержке территориальной целостности, независимости и суверенитета Азербайджана, Армении, Грузии и Молдовы и продолжим поддерживать усилия, направленные на мирное урегулирование региональных конфликтов, основанное на этих принципах и нормах международного права, Уставе ООН и Итоговом Хельсинкском документе".

Очевидно, что Северо-Атлантический альянс – структура серьезная – пожелала, наконец, расставить все точки над "i" и раз и навсегда выразить свое отношение к нерешенным территориальным конфликтам в Европе, в том числе к карабахскому.

Ереван в очередной раз фактически призвали спуститься с небес на землю и осознать реальность – оккупированные территории надо бы вернуть.

Конечно, решение НАТО, куда, собственно говоря, входят и США, и Франция, и Великобритания, и Германия, и Канада, и многие другие страны (всего 28 членов), не вызывает удивления у здравомыслящих людей по всему миру. Но представители армянской чиновничьей братии, ровно, как и представители армянской диаспоры, - люди, испытывающие серьезный дефицит здравого смысла. А потому прямо там, в Чикаго Эдварду Налбандяну пришлось объясняться перед армянской диаспорой, возмутившейся позицией НАТО.

По его словам, в проекте декларации саммита НАТО в Чикаго включены "поверхностные формулировки относительно вопроса решения конфликтов на Южном Кавказе и в Молдове", и это, пояснил соплеменникам армянский министр, может, оказывается, "не только нанести вред переговорному процессу по урегулированию карабахского конфликта, но и угрожать хрупкой ситуации в регионе".

Ну, во-первых, ничего поверхностного в декларации НАТО и быть не может. НАТО, это вам, простите, не Республиканская партия Армении, и поверхностных заявлений эта организация не делает. Альянс сказал и задокументировал свое решение. Сказал, что жить и работать надо по правде, по совести, по закону.

Ну, а что касается угроз хрупкой ситуации в регионе, то не Ереван ли угрожает дестабилизации ситуации на Южном Кавказе вот уже более 20 лет? Не Ереван ли по-прежнему держит под контролем незаконно оккупированные азербайджанские земли? Разве не Ереван изгнал со своих исконных земель азербайджанцев и до сих пор не позволяет им вернуться в родные дома?

Конечно, решение НАТО – это очередной серьезный удар по больному самолюбию Еревана. Но только так, только подобные четкие и выверенные заявления международных структур могут-таки сдвинуть урегулирование конфликта с мертвой точки и заставить Ереван, наконец, задуматься над своей позицией и о своем поведении на виду у всего международного сообщества.

Верить в Сержа Саргсяна и ему подобных, откровенно говоря, не стоит, но страха в их глазах после заявления НАТО наверняка только прибавится. Ибо осознание того, что мир все четче и вернее понимает всю суть карабахской проблемы, постепенно приходит к боссам соседнего государства. Ну а с учетом того, что Армения вот уже который год испытывает все большие финансовые, социально-экономические и иные проблемы, поражение на внешнеполитическом фронте, возможно, наконец, внесет изменения в позицию армянского руководства по карабахскому конфликту.

Кончено, верится в это с трудом. Однако не стоит удивляться, если в один прекрасный день судьбу Сержа Саргсяна и таких, как он, в одночасье решит сам армянский народ, смертельно уставший от паразитического управления страной самыми настоящими бандитами, стечением обстоятельств оказавшимися в чиновничьих креслах…

В пресс-центре "Baku Crystal Hall" продолжается голосование, организованным оргкомитетом "Евровидения" и EBU, в котором принимают участие журналисты, аккредитованные фаны, а также представители делегаций из разных стран.

Об этом сообщает Trend.

Каждый может принять в интерактивном голосовании лишь один раз и голосует за десять представителей из каждого полуфинала, которые, по его мнению, выйдут в финал.

На данный момент, по результатам голосования, в первом полуфинале по прежнему лидируют "Бурановские бабушки" из России, второе место за группой Mandinga из Румынии, а третье занимает Элефтерия из Греции. На последнем месте идет представитель Черногории. Во втором полуфинале лидирует Лорин из Швеции , второе место - Желько Йоксимович из Сербии, на третьем месте - Джан Бономо из Турции. На последнем месте идет представитель Словакии.

Окончательные итоги будут обнародованы за три часа до каждого из полуфиналов.

Впервые за всю историю Евровидения в Азербайджане используется новая технология голосования на основе сенсорного киоска. Голосование проводится с 15 мая.

--------
13:52

"Бурановские бабушки" продолжают лидировать в голосовании среди фанатов и журналистов.

Об этом передает Trend.

По результатам организованного в бакинском пресс-центре "Евровидения-2012" опроса среди членов фан-клуба конкурса и журналистов "Бабушки" по-прежнему занимают первое место среди участников первого полуфинала.

На 12:00 воскресенья представительницы России лидируют с 326 голосами. На втором месте румынская группа "Мандинга" с 308 голосами, на третьем греческая участница конкурса Элефтерия Элефтериу с 303 голосами.

Азербайджан получил право на проведение престижного европейского песенного конкурса после победы Эльдара Гасымова и Нигяр Джамал (Ell/Nikki) на "Евровидении-2011" в мае в немецком Дюссельдорфе.

Логотип конкурса - "Огненный цветок", лозунг - "Light your fire".

Конкурс пройдет в "Baku Crystal Hall", который вмещает 23 тысячи зрителей, еще 16 тысяч зрителей получат возможность на больших мониторах смотреть в прямом эфире полуфиналы и финал конкурса.
Полуфинальные туры конкурса состоятся 22 и 24 мая, финал - 26 мая.

Абрамов: «Сравнивать разное отношение Израиля к Армении и к Азербайджану, неправильно» 18.05.2012 | 10:54Депутат азербайджанского парламента (Милли Меджлиса) и председатель рабочей группы по азербайджано-израильским парламентским связям Евда Абрамов заявил азербайджанским журналистам, что неправильно ставить на один уровень или сопоставлять отношения между Израилем и Арменией и Израилем и Азербайджаном. По его словам, Армения с региональной, стратегической, экономической, культурной и других точек зрения не интересна Израилю.Но Азербайджан, по словам Абрамова, является для Израиля очень значимым и стратегическим государством, поэтому Израиль считает все проблемы Азербайджана близкими для себя. Евда Абрамов уверен, что в Израиле считают Азербайджан стратегическим партнером.Абрамов также отметил, что еврейское государство признает факт оккупации азербайджанских земель Арменией.Депутат также подчеркнул, что в настоящее время Азербайджан является единственным мусульманским государством, с которым у Израиля налажены хорошие и продуктивные
Горские евреи - Социальная сеть Фонда СТМЭГИ

Чтобы читатель мог понять события, на фоне которых протекала жизнь выдающегося сына Азербайджана шаха Исмаила Сефевида - великого шейха, полководца, государственного деятеля, поэта и мецената, повествование придется начать с начала XIV века, когда далекий предок Исмаила шейх Сефи ад-Дин (1252-1334 гг. ) у себя на родине в Ардебиле основал суфийский орден Сафавийа и объявил себя потомком седьмого имама Мусы Казима.
Во время основания ордена, члены его были, в основном суннитами. Со временем орден стал чисто шиитским, а начиная с деда шаха Исмаила - шейха Джунейда орден начинает вести военную деятельность. Популярность ордена растет и военные успехи воинов, "которые считали, что пожертвовать жизнью, защищая путь своего священного наставника (мюршида), это ничтожнейшая из степеней посвящения", тоже. Отец шаха Исмаила - шейх Гейдар, получив во сне божественное повеление, вводит в обиход для своих последователей - мюридов шапку с обернутой вокруг нее чалмой в двенадцать складок, символизирующих двенадцать имамов. В связи с этим, мюридов ордена Сафавийа называют кызылбашами, что по-азербайджански означает "красноголовые". В узком же смысле слова, кызылбашами стали называть тюркско-азербайджанские племена, составляющие костяк ордена. Кызылбаши, как впоследствии это делали запорожские казаки, брили головы, отпускали длинные усы и на бритой голове оставляли чуб. Перед боем они на азербайджанском языке издавали клич: "О мой пир, о мой мюршид, да буду я жертвой за него". Сефевиды - потомки шейха Сефи ад-Дина под шиитскими лозунгами стали уверенно продвигаться к власти. Из кызылбашей формировались отряды газиев - борцов за веру, совершающих набеги на соседние немусульманские и суннитские страны. Известный знаток Ислама в Азербайджане Петрушевский пишет : "Так орден Сафавийа в ХV веке превратился в военное братство тюркских кочевников, своего рода духовно-рыцарский орден. При этом в деятельности шейхов Джунейда и Гейдара политические интересы решительно преобладали над религиозными". Ардебильские владения Сефевидов крепнут и расширяются. Потомки великого шейха мечтают об объединении всего Азербайджана. Однако на их пути стоят правители мощных Азербайджанских государственных образований Гарагоюнлу и Аггоюнлу. Основатель государства Аггоюнлу, мудрый политик и великий полководец, Узун Гасан Аггоюнлу, на пути к усилению власти, идет на союз с Сефевидами. Сначала, он отдает свою сестру Хадиджу-бегим замуж за шейха-Джунейда, а затем дочь-Марту (Алемшах-бегим), внучку трапезундского императора, за шейха Гейдара. Государство Аггоюнлу достигает при Узун Гасане вершины могущества. Сефевиды вынуждены временно отложить свои планы борьбы за власть в Азербайджане и направляют отряды газиев на Север, заселенный, в основном, мусульманами-суннитами.
В военных походах на Дагестан и Ширван, в битвах с ширваншахами гибнут дед Исмаила - шейх Джунейд и отец - шейх Гейдар. В последней битве на стороне ширваншаха Фаррух-Йассара сражаются отряды Султан Йакуба Аггоюнлу, сына Узун Гасана, который из страха дальнейшего укрепления Сефевидов заинтересован в победе Ширваншаха. После гибели шейха Гейдара Султан Йакуб Аггоюнлу, дядя Исмаила, по линии матери, захватывает Ардебиль и пленяет малолетних сыновей шейха - Султана Али, Ибрагима, Исмаила и свою сестру Алимшах-бегим. Исмаилу в это время еще не исполнилось и двух лет (Исмаил родился 17 июля 1487 года в Ардебиле). Пришедшего в 1490 году к власти, сына Султана Йакуба Байсонкура, уже через год свергает его двоюродный брат Рустам - падишах Аггоюнлу. Байсонкур, женатый на дочери ширваншаха Фарруха-Йассара, бежит к нему за помощью. Рустам - падишах освобождает сыновей шейха Гейдара и просит Султана Али, старшего из них, о помощи в борьбе с Байсонкуром. Он возвращает Султану Али владение Ардебилем, где тот вступает в обязанности шейха ордена Сафавийа. Султан Али со своими мюридами из племен каджар, караманлу и шамлу участвует на стороне эмиров Рустама - падишаха в битвах с Байсонкуром. Как пишет средневековый историк, "Султан Али проявил в тех битвах чудеса мужества и отваги. Рустам - бек, напуганный и устрашенный совершенством храбрости и мужества Султан Али устремил все помыслы на его устранение и уничтожение и послал в Ардебиль Айде-Султана Каджара и Хусейн-бека Ашхани схватить Султана Али и его братьев. Султан Али вступил с ними в битву и сражение и испил напиток мученической смерти".
В битве против 4 тысяч воинов Аггоюнлу, которая произошла в 1495 году у местечка Шамаси, сражалось всего 700 воинов кызылбашей. Незадолго до своей гибели Султан-Али назначает Исмаила своим преемником на посту шейха ордена. Семилетнему Исмаилу, не без помощи преданных ему кызылбашей, удается скрыться. Первоначально Исмаила скрывают в Ардебиле. Затем, когда в городе начинаются повальные облавы в поисках братьев, его перевозят в Решт, а оттуда во дворец гилянского правителя Каркия Мирзы Али. Там он остается около шести лет, продолжая свое светское, военное и религиозное образование под руководством известных эмиров и ученых.
Когда Исмаилу исполняется 13 лет, он как совершеннолетний, уже мог приступить к самостоятельной политической и религиозной деятельности. В августе 1499 года Исмаил выезжает из Гиляна "с надеждой на царствование". Зиму с отрядами он проводит в районе Астары. Далее двигаясь через Чухурсаад (район Еревана) он направляется в Эрзинджан. На всем пути следования к Исмаилу присоединяются местные суфии и когда в Эрзинджане проводится смотр, оказывается, что под его знаменами уже находятся 7000 конников. На совещании кызылбашских военачальников было решено, что первый поход молодого шейха должен быть направлен в Ширван.
К концу 1500 года Исмаил переходит Куру и не встретив сопротивления во всем Ширване, вступает в Шемаху. Ширваншах Фаррух-Йассар дает бой Исмаилу с 20 тысячами конников и 6 тысячами пеших воинов в местности Джабани, недалеко от крепости Гюлистан. Во главе армии Исмаила стоят самые преданные и талантливые военачальники - главы близких ему кызылбашских племен. Большинство из них участвовало в вывозе Исмаила из Ардебиля и в его воспитании и не расставались с ним до конца его жизни. Без их участия в стране не решали ни один вопрос. В исторической литературе они упоминаются, как "столпы державы". В числе "столпов державы", принимающих участие в битве у Джабани были " Пири-бек Каджар, Абдин-бек Тавачу Шамлу, Хусейн-бек Леле Шамлу, Мухаммед-бек Устаджлу, Ахмед-бек Суфиоглу Устаджлу, Байрам-бек Караманлу, Кылыдж-бек Караманлу, Караджа Ильяс Байбуртлу, Ильяс-бек Хунуслу, Солтаншах-бек Афшар, Дана-бек Афшар, Халил-бек Мухрдар Афшар, Хусейн-бек суфречи Афшар, Пири-бек парваначи Афшар, Леле Мухаммед Текели, Бекр-бек Джагирлу, Салман-бек Хазин Зулкадарлу".
Битва заканчивается поражением, численно значительно превосходящих ширванцев, а сам Фаррух- Йассар гибнет. Остатки ширванцев скрываются в крепости "Гюлистан".
После этого шах Исмаил одерживает множество побед, принесших ему славу великого полководца, однако битва у Джабани, как с политической и религиозной точек зрения, так и с точки зрения самоутверждения молодого полководца, остается для Исмаила самой ответственной и важной, в его богатой на военные победы биографии. Не зря, именно, эта битва так часто изображается на азербайджанских миниатюрах того времени. Оставив у осажденного "Гюлистана" небольшой отряд Исмаил захватывает Баку, после чего возвращается к осажденной крепости. Здесь, однако, его настигают тревожные вести о готовящемуся против него походе правителя Азербайджана Альвенда- мирзы Аггоюнлу. Исмаил созывает "столпов державы" и задает им всего один вопрос: "Что вы хотите трон Азербайджана или крепость Гюлистан?" Ответ был единогласным: "Азербайджан" - Тебриз должен быть отвоеван у "еретиков-суннитов".
Войско Исмаила с огромной добычей, захваченной в Ширване, включая сокровищницу ширваншахов, двигается в сторону Нахчивани, куда уже прибыл Альвенд- мирза. Альвенд- мирза в середине 1501 года, на равнине Шарур, недалеко от Нахчивани, встречает Исмаила имеющего около 7 тысяч воинов 30-ти тысячным войском. Как и в битве у Джабани Исмаил малыми силами добивается блестящей победы. Альвенду- мирзе не помогает и то, что для предотвращения панического бегства своего войска и атак противника с тыла он прикрывает тыл войска цепью верблюдов, прикованных друг к другу. В бою Исмаил опять проявляет необычные для его возраста, выдающиеся полководческие способности и личную отвагу. Он лично, мечом сражает одного из ведущих эмиров Аггоюнлу Каргичай-бека. Были убиты и другие известные полководцы, головы которых, для устрашения противника, насаживаются на пики кызылбашских воинов. Альвенду еле удается спастись с поля брани. В руки Исмаила попадает огромная добыча и путь на Тебриз оказывается открытым. Осенью 1501 года Исмаил вступает в стольный город Тебриз, объявляет себя шахом и приступает к чеканке монет от своего имени с шиитским символом веры "Нет бога кроме Аллаха, Мухаммед - посланник Аллаха, Али - друг Аллаха". Шиизм объявляется государственным вероисповеданием, а азербайджанский язык, также как в государствах Гарагоюнлу и Аггоюнлу наравне с фарсидским, становится государственным языком, нового кызылбашского государства. В период расцвета Сефевидского государства, на азербайджанском языке говорили на огромной территории, простирающейся от Герата до Багдада.
Через год, весной 1503 года, шах Исмаил начинает борьбу с Мурадом - падишахом Аггоюнлу - владельцем персидского Ирака и Фарса, пытающимся восстановить старые границы государства Аггоюнлу. Битва шаха Исмаила с Мурад - падишахом происходит недалеко от Хамадана 21 июня 1503 года. Как и в двух предыдущих сражениях шах Исмаил располагается в центре. На флангах выставляются отряды "столпов державы". В авангарде действуют Хулафа-бек и Мансур-бек Кыпчахи. В резерв выставляется Карапири-бек Каджар с отрядом в 1500 всадников. В авангарде у Мурада - падишаха располагается правитель Кума Исламиш-бек. Когда сходятся войска, Исламиш-бек, смяв авангард Шаха Исмаила, вторгается в центр его войска. В этот момент из засады на него нападает Карапири-бек Каджар, в бой включается и лично шах Исмаил. Отряд Исламиш-бека оказывается полностью уничтоженным, а сам он попадает в плен. Эта схватка решает судьбу всего сражения. Войска Аггоюнлу оказываются полностью разгромленными, а государству Аггоюнлу приходит конец.
Шаху Исмаилу остается укрепить свои позиции в завоеванном регионе. Преследуя Мурада, шах Исмаил, в том же году овладевает Ширазом, городами Исфаганом, Кашаном и Кумом. К 1508 году шах Исмаил захватывает Ирак Арабский с Багдадом, Диярбекир, Армению и другие области и города Передней Азии.
За очень короткий срок шаху Исмаилу удается создать огромную державу, простирающуюся от узбекского государства Шейбани-хана до границ Османской империи. Когда Шейбани-хан захватывает Хорасан, представляющий стратегическое значение для державы Исмаила, он угрожает в своем послании Шаху Исмаилу захватом Ирана и Азербайджана: "Я стяну к границам Ирана и Азербайджана войска, а после захвата. . . отправлюсь в Ирак Арабский и Хиджаз". В ответ Шах Исмаил с большим войском направляется в Хорасан. Противник запирается в крепости Мерв, но шах Исмаил, применив обманный маневр, выманивает Шейбани-хана из крепости и 2 декабря 1510 года около села Махмуди происходит сражение между войсками шаха Исмаила и Шейбани-хана. Жестокая битва, продолжавшаяся весь день, заканчивается полной победой шаха Исмаила. Пытавшегося бежать Шейбани-хана убивают воины шаха Исмаила и сопровождающие его узбекские богатыри. Голову Шейбани-хана отрубают и преподносят шаху. Из его позолоченного черепа впоследствии изготовляют кубок для вина, которым в дальнейшем пользуется Шах Исмаил. После этого сражения шах Исмаил овладевает городами Гератом, Мервом и Балхом. Весь Хорасан переходит в его владение.
Сефевидская держава достигает своего наибольшего могущества. Территория ее достигает 2 миллионов 800 тысяч квадратных метров. Укрепление могущества шиитского, кызылбашского государства сильно беспокоит суннитскую Турцию, тем более, что шах Исмаил очень активно ведет шиитскую пропагандистскую деятельность в Западной Анатолии и в примыкающих к ней некоторых областях Османской империи. Турецкий султан Селим I, вступивший на престол в 1512 году, начинает подготовку к войне с шахом Исмаилом. Для обеспечения тылов он казнит свыше 40 тысяч шиитов, проживающих на территории Турции, подтягивает к границам Азербайджана огромную 200 тысячную армию и объявляет священную войну с Сефевидами - "врагами мусульманской религии".

"Я влюблена в талант, голос Алима Гасымова", - заявила участница от Азербайджана на песенном конкурсе "Евровидение 2012" Сабина Бабаева на пресс-конференции в среду.

Как передает Trend, она отметила, что репетиции с Алимом Гасымовым, вместе с которым она будет выступать, начнутся с завтрашнего дня.

"В этом году мы еще раз должны подтвердить, что в Азербайджане есть талантливые, сильные исполнители", - сказала певица.

Бабаева, которая выступит на конкурсе под номером 13, сказала, что это - счастливая для нее цифра.

Певица не захотела говорить, в каком сценическом наряде она будет выступать, однако отметила, что зрителей ждет "грандиозный сюрприз".

На пресс-конференции также была представлена этно-версия азербайджанской конкурсной песни "When the music dies".

В 2012 году 57-й песенный конкурс "Евровидение" пройдет в "Baku Crystal Hall", около площади Государственного флага. "Baku Crystal Hall" вмещает 23 тысячи зрителей, еще 16 тысяч зрителей получат возможность на больших мониторах смотреть в прямом эфире полуфиналы и финал конкурса.

Полуфинальные туры конкурса состоятся 22 и 24 мая, финал - 26 мая.

Логотип конкурса - "Огненный цветок", лозунг - "Light your fire".

Наличие головы не гарантирует присутствие в нем мозга…

Многие представители армянской диаспоры в разных странах мира - не важно, Франция ли это, США, Аргентина или Россия - не перестают удивлять… Нет, не нас (мы уже ко всему, что связано с армянской диаспорой, люди привыкшие). Они не перестают удивлять местное население этих стран.

Склоки, интриги – это, как говорится, давно уже просто "цветочки". К примеру, армянские мафиозные структуры с некоторых пор хорошо известны правоохранительным органам США. Ювелирные аферисты той же национальности – не редкость в России.

Ассимилироваться, принять образ жизни, местные традиции и устои коренного населения, жить, в конце концов, по законам – увы, не входило и похоже до сих пор не входит в их планы, где бы они не поселились, как бы далеко не сбежали из Армении (а бежать, конечно, есть от чего и почему).

На днях громкий скандал с участием представителей армянской диаспоры России случился в городе Сочи, где, как известно, проживает немало армян. Местные армяне и дагестанцы учинили разборки в стиле 90-х, в результате чего один из представителей армянской диаспоры был убит.

Разбираться в том, по чьей вине произошел трагический инцидент – дело рук правоохранительных органов. Однако, затронув данную историю, хотелось бы обратить ваше мнение на два момента.

Сразу после инцидента местная армянская община провела собрание. Естественно, в ходе собрания виновниками инцидента были признаны дагестанцы. Думаю, это никого не удивляетСразу после инцидента местная армянская община провела собрание. Естественно, в ходе собрания виновниками инцидента были признаны дагестанцы. Думаю, это никого не удивляет. Удивила меня наглость ораторов, которые в ходе собрания заявили, что они, дескать, не против миграции дагестанцев и чеченцев, но последние, мол, должны вести себя подобающим образом и соблюдать законы.

Тут, кстати, я вспомнил, как два года назад с группой журналистов СНГ и Балтии был в Сочи в командировке. Общался там, естественно, и с местными журналистами. Речь зашла об армянской диаспоре, которая довольно внушительна в Сочи. Так вот, как рассказали мне тогда мои коллеги, большое количество армян в Сочи перебралось в 90-е годы прошлого столетия. Вели себя многие очень плохо – нагло, вызывающе, по-хамски. С ними разговаривали, пытались что-то объяснить. Ничего не доходило. Пришлось посадить на место понятным их способом. После этого вроде бы успокоились.

И после этого кто-то говорит, что, дескать, приезжие должны вести себя соответствующим образом?! И это говорят армяне, для которых Россия – любая ее часть - не является исторической родиной, в отличие от тех же дагестанцев – россиян от рождения?!

Наглость армянских провокаторов, призывающих дагестанцев соблюдать законы, не знает границ.

Я уже отмечал выше, что армянская диаспора, где бы она не образовывалась, приносила местному населению одни неприятности. Пример США известен. Только пару лет назад в Америке были арестованы десятки членов армянской мафии, которая не брезговала тем, что обналичивала счета пациентов крупных американских клиник.

Но то - далекие Штаты.

Массу примеров неадекватного поведения представителей армянской диаспоры на чужих землях знает та же Украина, которая вдоволь натерпелась от нерадивого поведения оных.

Массу примеров неадекватного поведения представителей армянской диаспоры на чужих землях знает та же Украина, которая вдоволь натерпелась от нерадивого поведения оныхТри года назад в украинском городе Марганец армянин убил милиционера. Как удалось тогда узнать газете "КП-Украина", конфликт между армянами и украинцами назревал давно, но после убийства молодого сотрудника милиции маленький городок буквально "взорвался".

Причем местные жители стали наперебой рассказывать журналистам, что творили в этом городе местные армяне. "Молодые люди во главе с Самвелом всегда вели себя нагло. Заходят в кафе, сразу выключают нашу музыку и врубают свою - армянскую. Гоняют по городу на джипах и "мерсах", не обращая внимания на пешеходов…", - цитирует КП-Украина.

"В кафе "Старый город", где отдыхает молодежь, - едва ли не каждую неделю драки между армянами и нашими. Причем армяне всегда первые начинают…", - говорит 22-летний житель Марганца.

"Они очень плохо относятся к нашим девушкам", - отмечает местная официантка. По ее словам, однажды ее коллега принесла армянам пиво, и один из них начал приставать к ней. "Девушка возмутилась, а он сбил ее с ног и пнул в живот несколько раз!", - добавила она.

"Да что там говорить, они гоняются на машинах за нашими девчонками. Кричат "Лови телок!", а нам приходится убегать…", - подчеркивала другая жительница города.

В 2011 году Украину вновь потрясло очередное громкое убийство. И на этот раз обвиняемым оказался гость из Армении. Сотрудники управления Министерства внутренних дел в Днепропетровской области задержали тогда жителя Ялты по подозрению в убийстве двух человек во время драки.

Как выяснилось в ходе следствия, в одном из городских кафе произошла драка на бытовой почве, в результате которой житель Ялты армянской национальности, приехавший к родителям на Новый год, складным ножом нанес раны нескольким участникам конфликта. В результате этого два местных жителя от полученных ран скончались, еще двое ранены.

Очевидно, что наличие армянской диаспоры, ее деятельность и поведение отдельных представителей не приносит ничего позитивного ни местному населению, ни в целом самой диаспоре.

Так что повторю, призыв армян Сочи к соблюдению приезжими дагестанцами законов, как минимум смешон не потому, что ошибочен, а потому что озвучивается теми, кто эти самые законы не только не соблюдает, а всячески и регулярно нарушает.

Интервью с немецким политологом Йоханнесом Рау.

- В Азербайджане внимательно следят за развитием ситуации вокруг Ирана и его ядерной программы. Насколько развитие событий угрожает региональной безопасности?

- Ситуация зависит от того, будет ли Израиль нападать на Иран или нет. Я думаю, что в ближайшее время не будет. А может, и вообще не будет. Объясню, почему мне так кажется. Потому что Иран сегодня не тот, что был еще 10-15 лет назад. У него установки по обогащению урана защищены так, что, пожалуй, даже ядерный удар их не разрушит. По моим данным, эти установки залегают на глубине 100-150 метров. В этом плане полеты израильской авиации, которая вряд ли обладает такими ракетами, бесперспективны, как мне кажется. Прежде всего, для ударов по Ирану им пришлось бы лететь через враждебные страны. Невозможна их дозаправка. И даже если они долетят, то у Ирана сейчас появились мощные силы ПВО, которых раньше не было. И даже бомбежки иранской территории не достигнут самых главных иранских установок. Помимо этого, я думаю, что Обама все-таки не позволит этого делать, ибо это чревато началом Третьей мировой войны.

- Какую опасность такое развитие событий представляет для Азербайджана?

- Огромный поток беженцев, шпионов и так далее. Это одна сторона дела. Другая состоит в том, что Азербайджан до сих пор придерживался очень хорошей политики, многовекторной. Кстати говоря, как и Казахстан, который, впрочем, все же больше склоняется к России.

У Азербайджана кроме Армении настоящих врагов нет. Все или друзья, или не очень большие друзья, но все равно нейтральны.
У Азербайджана кроме Армении настоящих врагов нет. Все или друзья, или не очень большие друзья, но все равно нейтральны
Иран, даже если не будет на него никакого нападения, тоже является неважным союзником для Азербайджана. Хотя, казалось бы, две страны объединены стольким общим, одной религией, большим количеством азербайджанцев в Иране и т.д. Казалось бы, есть все условия для того, чтобы быть хорошими соседями. Но не получается, хотя бы в силу того, что Азербайджан – демократическое, светское государство, хотя многие его обвиняют в авторитаризме. Хотя сами те, кто обвиняет, видимо, не видели настоящего авторитаризма.

- Кстати говоря, среди тех, кто обвиняет Азербайджан больше других - именно германские СМИ. Чем вы это объясняете?

- Я это объясняю тотальным непониманием ситуации в Азербайджане и вокруг него. С другой стороны – тотальной неприязнью к мусульманам, извините за грубость. Тотальной подозрительностью ко всем мусульманским государствам, это тоже поражает. Они отождествляют мусульманство с экстремальным и политическим мусульманством, с фундаменталистским мусульманством. Это же не так, мусульмане разные.

Если поставить двух разных людей – христианина и мусульманина, то обязательно будут нападать на мусульманина и защищать христианина. Армения – яркий тому пример. Всем ясно, что это агрессор, а его все время защищают и не хотят вникать ни в исторические, ни в юридические, ни в геополитические факторы нынешнего положения между Азербайджаном и Арменией. Причем германские СМИ постоянно говорят только о нагорно-карабахском конфликте. В вопросе Карабаха дело Азербайджана абсолютно правое с точки зрения международного права. Абсолютно правое и справедливое. Но тут уже играет роль не право и не справедливость, а соотношение сил на международной арене.
Если поставить двух разных людей – христианина и мусульманина, то обязательно будут нападать на мусульманина и защищать христианина. Армения – яркий тому пример
- Я бы сказал, что в последнее время немецкие СМИ гораздо чаще пишут о ситуации с правами человека в Азербайджане в контексте предстоящего "Евровидения".

- Нет, они говорят только о конфликте. Речь-то идет о занятии Арменией огромной территории, которая вдвое больше территории непосредственно Нагорного Карабаха. А об этих семи районах никто ничего не говорит. Но ведь это самая настоящая агрессия. Если насчет Нагорного Карабаха можно еще как-то подискутировать, говорить о наличии там большой армянской общины, но чего ж они захватили эти семь районов и ни один не собираются отдавать? Я думаю, они их никогда добровольно не отдадут.

- Считаете, что вернуть эти земли можно только войной?

- Военным путем решить невозможно, поскольку на стороне Армении - Россия. Но решить проблему придется рано или поздно, однако каким путем, я не знаю. Я лишь знаю, что добровольно они ни одного квадратного метра территории не отдадут, это точно.

- Может ли нынешний статус Азербайджана как непостоянного члена Совбеза ООН косвенно положительно отразиться на решении карабахской проблемы?

- Да. В плане обращения международного внимания на ту или иную проблему – это очень важная позиция, и ее, конечно, нужно максимально использовать. Косвенно, дважды косвенно, но никогда не напрямую, потому что опять будут говорить, что Азербайджан, мол, не к месту использует свои возможности… Но говорить об этом, намекать об этом надо.

Скажем, Азербайджан затрагивает проблему терроризма. Правильно!

Ведь захваченные азербайджанские территории неуправляемы, их никто не признал, и это источник потенциального терроризма, торговли оружием и наркотиками и всяческих валютных незаконных операций.

Это только один из примеров, которые надо подчеркивать.

Так что нынешний статус Азербайджана в ООН дает много возможностей. Вопрос в том, как дипломаты смогут наиболее эффективно и интенсивно эту возможность использовать.

Наил Гомрхазоглу

….Как мы не раз писали в статьях, на любое объективное исследование в области тюркологии в бывшем СССР налогалось, если так можно выразиться, “негласное вето”. Эта тенденция имеет место по сей день еще со времен существования могущественного государства – Османской Империи. Любому человеку, мало-мальски знакомому с историей известно, что это было огромное тюркское государство, в котором ведущие европейские державы видели угрозу для своего существования. Естественно, мыслящая элита таких государств, как Англия, Германия, Франция, Россия - была призвана для решения проблемы в виде Османского государства. Первым шагом на пути развала империи должно было стать создание идеологического обоснования чуждости тюркского элемента на территории Анатолии, Кавказа и Европы. Это был именно тот момент, когда необходимо было разработать концепцию в исторической науке, которая отвечала бы всем этим требованиям. Данная тенденция, как мы сказали, сохраняется в виде “догм”, монополизма в исторической науке, и любое исследование, которое основывается на изучении хронологических данных, источниках древности и т.д., но не соответствует концепции, по которой “тюрок обязан [именно ОБЯЗАН!] быть потомком монгола и быть пришлым из Центральной Азии”, - подвергается резкой критике, независимо от того, основано ли оно на достоверных источниках или нет.

Видимо, это было одной из причин тому, что многовековая история Кавказской Албании (другие тюркские государственные образования нами здесь не затронуты) за все время существования СССР и до сих пор приписывается лишь немногочисленному нахскодагестаноязычному удинскому народу. И на языковой базе именно этого языка пытались расшифровать письменные памятники, оставшиеся на территории Кавказской Албании. Однако, “читались” только полустертые тексты, из которых большинство этимологизировалось по догадкам. Итак, слово Кемалу Алиеву:

“Мингечевирские надписи – независимый источник, обнаруженный у города Мингечевир в Азербайджане. Эпиграфические памятники насчитывают всего 8 надписей. Все надписи кроме 2-х фрагментарны и очень повреждены. Мингечевирские надписи пытались связать с удинским (одним из языков нахскодагестанской группы). Получалось “чтение” только очень деффектных надписей, остальные же элементы не удавалось “этимологизировать” на кавказской основе, тогда как более или менее сохранившиеся не укладывались в предлагаемую схему.

Для дешифровки и последующей интерпретации из 8 надписей нужно было выбрать наиболее сохранившуюся большую надпись. Мой выбор пал на светильник формы усеченной пирамиды. На каждую из 4-х граней нанесены знаки. Всего их 53, из которых 49 сохранились и только 4 подверглись деформации.

Первое предложениевсетильника занимает все 4 грани, состоит из 29 сохранившихся и 4-х деформированных знаков. Исходя из информации, извлеченной из текста, выяылены буквы “А”, “О”, “Б”, “Н”, “Н носовая”. Есть знаки, верификация которых облегчает работу интерпреттатора. К ним относится знак, приведший к букве “з”. В дальнейшем обнаружена буква “И”, вместе с “Л”. дальнейшая дешифровка сделала возможным верифицировать “Х”, “Р”, “С”. Верифицированные знаки опробированы на других памятниках и являются эталоном для раскрытия Мингечевирской эпиграфики в целом.

Прежде чем перйти к разбору всего текста, следует остановиться на 4-х первых знаках. Над знаками поставленно титло (знак аббревиатуры). Благодаря сравнительному методу (когда сопоставляются между собой только знаки памятника, с одной стороны, а потом знаки памятника со знаками других памятников, с другой) – второй знак под титлом должен соответствовать букве “Т”. под этим сокращением таится слово “ТАНРЫ”. Остальные два знака верифицируются как “И” и “К”, представляя аббревиатуру имени Иисуса Христа. Таким образом, первые 4 знака дешифруются как Б(енгю) Т(анры) И(осус) К(ристи). Далее следует “О3Н БИЗИ” (“И”-аффикс винительного падежа). Далее верифицируются следующие 2 знака: “И” и “Г” в слове “САЙАГЫ”. Далее идет “ЙЮЗ КЫЛАСЫН”. Конец предложения состоит из 5 знаков, встресающихся и в 2-х других надписях. Стереотип имеет “Б”, “Н”, и “ДЖ”. Последняя часть раскрывается как “АМН”. Второе предложение занимает только 3 грани и только 19 хорошо сохранившихся знаков. В процесседешифровки удалось выявить “САНОН”, или “СЕНИН” (с носовым “Н”) и “НОКЕРИН”, “БУЛАН” вместе с “БЮЗ” или “БИЗ”.

Теперь уже нетрудно интерпретировать надпись на миниатюрном светильнике (под каждым словом мною дается современный эквивалент [в Азербайджанском и Турецком языках] каждому из древних слов – Наил Горхмазоглу):

Б(енгю) Т(анры) И(осус) К(ристи);

[беним/меним] [Танрым] [Иисус] [Христос]

Озун Визи Сайагы Юз Кыласын;

[Юзцн] [Бизи] [Сайагы] [Йуз] [Кыласын]

Бунджа Амен;

[Бунунджа] [Амин]

Сенин Нокерин Блан Виз.

[Сенин] [Нокерин] [Олан / булан] [Биз]

В стилистике текста молитвы, конечно, есть минусы. Но у кого их нет? Однако несомненно, что перед нами один из эпиграфических памятников, позволяющих судить о диалекте тюркского языка, на котором говорили албаны-тюрки 15 веков назад”.

Попробуем дать перевод с тюркского языка:

Б(енгю) Т(анры) И(осус) К(ристи);

(мой) (Господь) (Иисус) (Христос)

Озун Визи Сайагы Юз Кыласын;

(Тебя) (Нас) (как) (сто) (почитать/уважать)

Бунджа Амен;

(этому) (Аминь)

Сенин Нокерин Блан Виз.

(твой) (слуга) (быть) (мы)

Конечно, исходя из того, что следует учитывать порядок слов, грамматику, фразеологию тюркских языков, невозможно передать семантику дословно. В переводе, максимально приближенному к русскому языку этот текст будет звучать так:

Господь Бог наш Иисус Христос,

Да будешь везде почитаем Ты так же, как почитаем мы Тебя,

И да будет так.

Мы – слуги твои навечно.

Конечно многие могут предположить (и такие уже есть!), что Кемал Алиев, как Азербайджанец, мог не избежать пристрастности в исследованиях. Однако, следующее слово господину Туру Хейердалу:

“Светильники в форме усеченной пирамиды высотой до 30 см мы наъодим в Сибири, Поволжье, ....Атропатене, Кавказской Албании (а вот это то, что мы только что рассмотрели)”.

“….с тремя двумя полированными сторонами, надписями на 2-х других” (стр. 42). И чуть далее:

“в процессе дешифровки выявлены слова “SAYGE” (САЙАГЫ!), “AM`ыNU” (АМИН!), “BENJU” (БЕНГЮ!), “KALAZUN” (КАЛАСЫН!). 4 символа в верхнем ряду справа, показанные как набор первых букв 4-х слов (либо инициалов чьего-то имени?), о чем свидетельствует знак “-” над каждой парой букв, - дешифровке не поддаются. Остальные знаки в силу недостатка археологического материала интерпретировать также не представляется возможным”. (Thor Heyerdal, “The Turks: Fireworship Traditions”, Oslo-1971, vol. IV, pp. 42, 44).

Если Мингечевирские надписи (с албанским письмом!), которые приписывают дагестаноязычным удинам, и Хейердал датирует их VII-IX вв. н.э., (что нельзя назвать внесением сельджуками [к тому же сельджуки были уже мусульманами]), относятся к V веку, то найдено еще одно свидетельство в пользу тюркского происхождения большего числа абанских племен. Тем более, даты соответствуют нашей концепции – отход части тюркских племен с Кавказа и большей части Передней Азии – за пределы в глубочайшей древности.

И потом, если письмо тюрок Сибири и Поволжья Хейердал идентифицирует с албанской письменностью, то о какой роли месроба маштоца в “создании албанского алфавита” может идти речь? Все становится на свои места.

Верность же этимологизации Кемала Алиева подтверждается исследованием Фирудина Агасыоглу (Джалилова), который доказал тюркскую принадлежность большинства племен Кавказской Албании на основе сообщения армянского первоисточника
karabakh-doc.azerall.info

В азербайджанском городе Агдам, в одном из колодцев были обнаружены древние кувшинные погребения.

Как передает Day.Az со ссылкой на Milli.Az, по информации телеканала Kəpəz TV, на территории села Чаманли было обнаружено кладбище из кувшинных погребений, возраст которых насчитывает более 2000 лет.

Село Чаманли находится на прифронтовой полосе. Погребения были обнаружены во время рытья колодца во дворе местного жителя Самира Сарыева.

В одном из больших погребений был обнаружен даже человеческий скелет. Также были обнаружены фаянсовая посуда и украшения.

По словам местных жителей, на этой территории неоднократно находили предметы обихода, которые относятся к различным периодам истории.